一、赵朴初简介赵朴初，著名作家、诗人、书法家和佛教人士，安庆市太湖县人。 1928年，任上海江浙佛教联合会秘书，“佛教净业社”社长，四明银行行长。1938年后，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会主任秘书，上海净业流浪儿童教养院副院长。1945年参与发起组建中国民主促进会。1946年后，任上海安通运输公司常务董事、总经理。

　　1949年任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会副主席。1950年后，任中国人民救济总会上海市分会副主席兼秘书长，上海市人民政府政法委员会副主任。1953年后，任中国佛教协会副会长兼秘书长，中国作家协会理事，中日友好协会副会长、中国红十字会副会长。1980年后，任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国书法家协会副主席，中国民进中央参议委员会主任、副主席、名誉主席，全国政协副主席。


　　1977年，北京书学研究会成立，赵朴初即被推为会长;1981年，在中国书法家协会第一次代表大会上，赵朴初又当选为书协副主席。此外，他还曾担任过“天下第一名社”西泠印社的名誉社长(1983)和第五任社长(1993)。从当代书法史、书法发展史等角度来看，赵朴初都是无法回避的一个历史性坐标。


　　他的书法以行楷书擅长，脱胎于李北海、苏东坡，字的体势向右上方倾斜，结构严谨，笔力劲健而又有种雍容宽博的气度，隐隐透出一种佛家气象。书法作为一种情感寄托和内在修养的外化，而作为一种美的表现形式，又必然地会和人的精神相关联。“书如其人”、“字如其人”即言此理。


　　二、 家学渊源 1907年11月，赵朴初出生于一个世代书香的名门望族。其十三世祖赵文楷是清乾隆举人、嘉庆状元，授翰林院修撰、文渊阁校理、教习庶吉士。嘉庆四年(1799)封正使出使琉球参加国王加冕典礼。


　　五世祖赵畇34岁中进士，选为翰林院庶吉士，曾任国史馆编修，实录馆总裁，广州、潮州知府等官，清帝光绪御赐匾额“四代翰林”耀其门庭。赵畇次女赵继莲许李鸿章为继室，成为李鸿章的岳丈。


　　赵朴初的父亲赵炜如曾受教于大儒严复，且善诗词书画、闻名乡里。母亲陈仲瑄精通音韵，诗词颇有造诣，著有剧本《冰玉影传奇》。
       赵朴初五岁承庭训，八岁吟诗作对，勤于文史哲、佛学、诗词的学习，在当时即被目为“神童”。少年赵朴初受到父影响，留心书法。13岁结束私塾学习，到苏州求学。学业优异，被保送到东吴大学。在诸多名师的熏陶下，赵朴初的诗书之艺大进。
       1927年，赵朴初在表舅创办的上海“中国佛教净业社”做秘书，走上了研究佛教事业的道路。有缘接触中国佛教领袖太虚法师和圆瑛法师，同时，广泛接触专家和学者，谈诗论艺，寻经问道，为其后的书法精进奠定了厚实的基础。1935年，经恩师圆瑛大师介绍，赵朴初正式成为圆明讲堂的佛教居士。赵朴初在书法上对晋唐宋明时期书法都作了研究，尤致力于宋代苏东坡及魏晋二王”。他的博学和个人高尚的人品和修养使得他的书法饱满奔放、隽秀浑厚、俊拔清新、雄肆凝重。赵朴初一生勤于翰墨，临池不倦，每日临池，未曾或辍，数年积淀，成就了“赵体”的书法艺术。
三、赵书的风格特色
     1.贵和尚中的精神内核 “赵体”的形成，极大程度上地将“贵和尚中”这种中华文化的精神内核展现出来。“返朴归真，悟初笃静”，这是其父为赵朴初起名的取意.但用这八字来形容赵字的风格特色和笔墨精神，却是再恰当不过了。他认为，艺术的领域最应讲究宽容，最应该有热情奔放而又谦恭温良的风度。
       朴老的书法碑帖互融互补。赵早期的书法，由北碑入手的，学李北海的以行书写碑，结体上较方正，血肉丰满，骨法劲健，用笔上涩多于疾。中年以后开始以帖学参入，笔法学苏东坡较多，继承了他字势右斜而扁肥的特点;而后合以颜鲁公字体的雄健、宽博，接受并践行了米南宫“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”的用笔主张，最终形成了不激不厉、欹正相生，圆润中常见挺拔，方正中微带沉雄的赵书。


　　赵书兼有“韵”和“力”、“意”和“法”，字形流畅秀逸，结构严谨缜密，笔墨洗炼疏朗，秀逸中见端庄，潇洒中见法度。运笔收放有度，且开始行中带涩，字形宽舒恬静。如果结合朴老书法作品分析，不难看出他博观约取，兼采众长，既吸取碑学厚重沉稳、刚健雄浑，又吸收帖学清隽流美、秀逸绰约的美学特点，最终化成外型表现为帖学风格，行笔则贯注了碑学思想的独特的“赵书”。
       2.清新隽永的文士风度朴老笔迹，多是他所作诗稿，这些凝结书家情怀的诗稿才最可窥见赵的精神世界。静观朴老遗墨，似同高士对晤，与语如兰。变态于毫端，合情调于纸上;无间心手，忘怀楷则。”


　　赵朴初的书法不是机械地写字，不唯求美，而在求精神之抒扬，特别是在信札中，这种文气表现得更为强烈。只有贯通了文气，不执着于字形和笔画的限制，笔下才会自来一种潇洒隽永的神韵。赵朴初的诗词和其书法有着内在的文化联系，文是道，字是器，朴老做到了文字合一、诗书合一、道器合一。恬吟密咏，挹取其芳泽，渲泄于尺缣，不是为书法而书法，而是有感而作、而发。朴老的书法作品，多是自撰的诗词，其书外之境，弦外之音，情外之理，相互交融。每看一遍，几乎都能发现新的妙趣，不但见法，还能见情，字字顾盼，有一种“无尽意”的精神，在书法和文字之外，蕴涵了物外的神采，以致于使赵书达到了“第二自然”的高深境界。


　　3.缜密谦恭的学士姿态黄宾虹说，“诸病可医，唯俗病难医。以格调入字，以学识入字，实乃书法正途也。”如果书法不参佐以学识修养，则一定匠气十足。在书法中，学识不仅表现为一种自家面貌，更表现在书者用笔结字中的“古意”和法度。《书谱》所言：“数画并施，其形各异;众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同;留不常迟，遣不恒疾;带躁方润，将浓遂枯;泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直。


　　赵书看似信手而为，生于无意，但细究，却是从心所欲不逾矩”，每每无意之处法度井然，笔笔还其本分，不消闪避取巧。赵字不作狂怪奇侧之态，是公认的具理性、稳重、平和的书法，在平常处洋溢着生活的新意与乐趣，飘逸但纵逸，将激越的精神在深沉中含蓄地表达。赵字在结构上呈现内中收紧的特点，他书法因为有理性的节制而显得儒雅谦恭，雍容和豫，温和内敛。


　　赵书是在不断地临习练笔的过程中求变、求自家风貌，。特别是八十年代中后期以后，赵字开始由秀逸而逐渐转入凝练，气紧神敛而形愈宽散，“赵体”浑穆清癯的特点也更加鲜明，正如林散之言：“其不可及处，乃在笔笔气舒、藏锋、神敛。”


　　4.浑然精深的居士禅智历代高僧大德，尤喜以书法结善缘，故而沙门亦多书法大家。在朴老以前，中国书法史上有四位著名的佛门书法家，一是北齐的安道壹，二是由南朝陈入隋的“二王”传人智永，三是唐代与“草圣”张旭并称的怀素，四是近现代律宗大师弘一。僧人书法，必有佛性。赵朴初居士的字显示一种长于思理的佛门禅智。


　　读朴老的字，特别是晚年真是字字如莲花，笔笔有梵音，字体古雅平和，萧散自然。典型的例子是他书写于北京医院的遗嘱：“生固欣然，死亦无憾，花落还开，流水不断。我兮何有，谁欤安息?明月清风，不劳寻觅。”短短三十二个字，写得一丝不苟、一尘不染，宁神静气、淡定自如，结字布白却似乎又能照见万象，充满了释家所独具的智慧的精神。朴老的大仁心和大智慧浇开了朵朵墨花，在这朵朵墨花中似又现出无尽禅意。


　　赵朴初先生长期浸淫书法、诗词曲赋等传统文化，领悟极高，再加追求进步，胸襟广阔，豁达大度，精神昂扬，其书法成就，自会造诣通神。